“本”的解释：
【说文】木下曰本。从木，一在其下，草木之根柢也。
“伐木不自其本，必复生。”《国语·晋语》
“物有本末，事有始终。”《礼记·大学》
现代汉语解释“本”：事物的根源；原来。
医学上常讲，治病要标本兼治，不能治标不治本。心理咨询也要面对同样的问题，这也意味着，心理咨询并不仅仅只是缓解症状，它的终极目标是让人成为独立、自信、乐观、顽强的人。
治病要治本，本心疗法，目的就是要治本，治人心于本，使人心回归于本。
人心是否有本？
孟子的《鱼与熊掌，不可得兼》说到：“……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 自孟子，就开始有本心的说法。
林语堂先生认为“生活的艺术”也是有科学基础的。基于进化论，人当有猴子性，因而如同齐天大圣般敢于探索和创新，这是人类前进的动力，同时，在真理面前表现出谦卑，使得人间能够出现和平与文明。基于心理学，人具有所谓“灵心”，因而人有激情、有理性、会固执、会任性，才使得这个社会色彩缤纷。基于生物学，而产生善良、关爱，以致人对工作之爱不及对子女之爱。基于此，生活就不该因由社会性的价值观而被主导，而应该依从于人之本心，在与世界与自然和谐统一中享受人生。
生活应该依从于人的本心，才会有艺术的生活。这是林先生关于本心的观点。
何谓人的本心？孟子没有明确的论述。只是，我们可以从孟子《忧指忘心，舍本逐末》篇中，得到一些启示。“今有无名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类②也。” (①信：同“伸”。②不知类：不知轻重，舍本逐末。)
探求痛苦的根源，人常舍本逐末，“忧指忘心”。我们来看看本心疗法的创始人，慧苑心理咨询的张功和先生如何来看待人的本心。
张先生，学物理出身。物理的最大特征，就是善长总结规律。在从事心理咨询以前，张先生是省级优秀教师，在教学过程中，他就擅长总结教学的规律，以独特的教学手段，让学生主动参与学习。在教学的同时，张先生还注重培养学生的健康个性，并在学校中开创心理咨询中心。在全国第一届心理咨询师资格证考试中，张先生以极其高明的悟性，在基础与技能两科考试中均列江西省第一名。2004年，张先生为实现更多的自我价值，辞职南下，注册了广州第一家心理咨询有限公司，即慧苑心理咨询有限公司，开始正式的心理咨询生涯。
在从事心理咨询的日子里，张先生也喜欢总结规律，他发现：社会总是先要求人们道德高尚，然后再遵纪守法，最后才关注人们的心理健康。张先生觉得，对个人而言，这个顺序应该是倒过来的。一个人首先应该是心理健康，他才容易遵纪守法，最后才能够自然而然地道德高尚。如果一个人先做到道德高尚，就容易产生各种各样的压抑情绪，再加上遵纪守法的约束，人的内心冲突就会越来越大，更容易导致心理问题的出现。张先生特别指出，抑郁症患者，往往都是那些道德高尚，又遵纪守法的人。究其根源，正如林语常先生所说“生活就不该因由社会性的价值观而被主导，而应该依从于人之本心，在与世界与自然和谐统一中享受人生。”如果以这样的观点指导自己，人不容易产生心理问题，或者也更容易走出心理困扰。
孔子云:“……七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲，就是人的本心。《论语》所指“子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。”就是“从心所欲，不逾矩”。
人的社会化，就是建立一个“矩”的过程。符合人性的社会化，可以让我们理性地去遵从社会秩序、社会道德，遵从现实原则。不符合人性的社会化，就会对人性产生“污染”，产生心理冲突，因为不能“从心所欲”。所以“从心所欲”是本，“不逾矩”是末。心理咨询不能舍本逐末。
怎样才能做到“不逾矩”？张先生认为每一个人都是为了满足自己的需要而存在，而同时又能兼顾他人的需要。婴儿可以“哀而不伤”，就是从心所欲。老子云其“终日号而不嗄，和之至也。”又云“含德之厚，比于赤子”。“和”才会“含德之厚”，就可以做到“不逾矩”。
张先生创本心疗法，正是要去除“污染”人心的各种元素，使人回归于本心，回归意志自由，心灵自由,回归一个“和”字，使人得以重塑认知、重塑自我，最终促使人终身心理健康。
张先生正是依靠其高明的悟性，契合各行各派的经验，总结出本心疗法。张先生有一个宏愿：在心理咨询的过程中，教会来访者懂得心理学的基本规律，使来访者学会怎样使自己内心和谐；同时借助来访者的成长，影响帮助其周围人群达到内心和谐，从而最终有助于社会和谐。（本文作者：邓峰 资深咨询师 ）