不同的家庭有不同的家教，不同的民族有不同的传承，不同的国家有不同的文化，不同的社会化过程造就不同的人。人来到世上，先有生理自我，经过社会化再有社会自我，社会自我经过独立思考、自我认同，才有心理自我。心理健康的人，有成熟的心理自我。不同家庭/民族/国家的人，有共同适用的心理学规律,心理学规律很简单，而心理现象很复杂。人们要学会用简单的规律，去发现复杂现象的本质，回归追求快乐和幸福的本性。总之，随着个人面临现实压力的增大，心理健康水平必须相应提高。虽然换环境可以降低现实压力，但换环境为标，提高心理健康水平为本。
规律一、心理的基本功能是适应环境，适应不了，要么换环境，要么换心理，心理咨询就是换心理。
心理问题是怎么产生的？如果用躯体疾病来打比方，人为什么会生病？躯体疾病是因为各种致病因素的积累由量变到质变，然后就有各种不同的症状表现，比如发热，鼻塞，躯体疼痛等。而医生通过检查判断，给出治疗方案，通常是用药物或手术达到治疗效果。那么心理问题是怎么回事呢？社会竞争越来越强，现实压力越来越大。在现实压力下，人的很多心理活动就有引起人心理健康水平下降的病毒，比如自责，内疚，后悔，对未来的担忧等，这些病毒的积累从量变到质变，就会产生各种不同的症状表现，比如失眠、记忆力下降、思维能力下降、社会功能下降。医学的诊断就有很多名词：失眠症、强迫症、抑郁症、焦虑症、社交恐怖症、精神分裂症等等。
那么心理咨询师是怎么治疗的呢?目标是消除症状，本质是提升一个人的心理健康水平，清除引发心理疾病的毒素。给出的药物是什么呢？就是心理学规律，这些规律传授给来访者，来访者通过消化吸收，然后发挥作用。但完全治愈，并成为一个心理健康的人，需要一个过程。如古话说“病来如山倒，病去如抽丝”。 这个过程根据我的经验，一般要6到10个小时的系统咨询。
总之，随着个人面临现实压力的增大，心理健康水平必须相应提高。虽然换环境可以降低现实压力，但换环境为标，提高心理健康水平为本。
规律二、每个人都是用自己的眼光看世界。
这句话听起来很简单。有一个故事，可以帮助我们更好地理解这句话：苏东坡和佛印和尚是很好的朋友，但是两人也喜欢彼此嘲弄一番。有一天，两人坐着打襌。一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐襌的样子像甚么？”佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”苏东坡暗自窃喜。佛印也反问道：“那你看我像甚么呢？”苏东坡故意气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”佛印居然微微一笑，没有提出反驳。回到家中，苏东坡得意的告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好的修理了一番。”当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来。苏东坡好奇的问道：“有甚么好笑的？”“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪，其实输的是你呀！”苏东坡这才恍然大悟。
每个人都是用自己的眼光看世界，用自己的心去感受这个世界。内心安全，这个世界就安全；内心不安全，这个世界就不安全。我们要学会的，是如何让自己内心安全。这句话，道理很简单，但真正去奉行却不容易。
唐代诗人白居易为了求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。有一天他听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢？”禅师回答：“三岁小孩也知道，但八旬老翁也难奉行啊！”
生活中，常见到的是：作为父母，习惯用成人的眼光去看待或理解儿童的行为，甚至把自己的想法或观念强加给孩子；作为丈夫（/妻子），习惯用自己的眼光去理解或猜测妻子（/丈夫）的行为，还自以为是以至于造成很多隔阂；作为媳妇，对婆婆的许多行为看不惯，觉得婆婆难于理解……
不同的眼光代表不同的立场，不同的利益或需求。这没有对与错之分，也不是简单的情与理可以说明。当我们看到别人的行为，能知其然，还能知其所以然，就是真正悟通这个规律了。
规律三、烦恼就是心理问题。烦恼是自己想出来的，当它影响到你的生活品质时，就需要心理咨询了。
我们认为烦恼就是心理问题。谁没有烦恼呢？人生的过程就是一个不断解除烦恼的过程。欲望是烦恼的根源。社会化的过程中，欲望会被包装成各种不同的需要，需要的不满足就是烦恼了。要解除烦恼，其实就是要了解来访者的社会化过程，以及社会化的过程中被包装出了哪些需要，了解来访者以往是通过怎样的方式在寻求满足，并协助他们找出更合理的满足方式。不合理的满足欲望方式，必然会受到他人或环境的制约，从而影响自己需要的满足。长期的情绪低落，意味着需要长期得不到满足。心理长期地处于不平衡状态，会极大地消耗甚至耗竭心理能量，以至于人的能力得不到发挥，生命的活力会下降。这样人就变得对什么都没有热情，没有兴趣，生存意向都会下降，甚至会认为活着都没有意义了。表现在生理上：不想吃，睡不香；表现在心理上：注意力不集中，记忆力下降，感知觉思维能力都下降，社会功能严重受损，害怕与人交往，害怕工作。
人人都有烦恼，人人都有心理问题，但当烦恼大到影响自己的生活品质的时候，就需要寻求心理咨询的帮助了。
规律四、痛苦是自己的事情，与他人、环境无关。
痛苦的根源肯定是跟心理因素有关。常人肯定会觉得跟外界有关，比如说是生活事件、外界的打击给我造成这样的状况等等。但如果让他跳出来看其他人，不看自己的事，他是很容易认识到她的痛苦是来自自己的内心世界而与外界无关，比如：跟上司的批评或丈夫爱不爱我无关，与经济条件的好坏无关。如果一个人认识到了这一点，那他的痛苦就会减轻很多，但真正从内心接受这样的观念还需要个过程，而这需要在心理咨询中完成。比如，有的人会说我失恋了，我跟先生离婚了，我失业被炒鱿鱼了，我很不受领导重视……导致我很痛苦等事情。我们听到这样的诉说时，反映在我们脑海里的并不是这些事件本身，而是这个人遇到这些事件为什么会痛苦。如果我们有方法带着这个问题与对方一起去研究这个问题，事情就已经开始有了转机了。
一个健康的自我评价是不会依据于外界的。抑郁症患者通常就是习惯依赖外界的评价，他向外界要求支持的力量太强了，但现实又得不到就会感到痛苦。痛苦到了极限，便会想到用自杀行为来解决痛苦。我们经常说：如果你不愿意放弃自杀行为的话，从人道的角度上，我们不希望你自杀，但是我们没有能力阻止你自杀，谁跟得住你呢？你的家人也不可能24小时保护你，随时随地，你都可以想办法自杀。我们希望你能放弃自杀的行为，来探究一种科学的解决心灵痛苦的方法。
当然，面对自杀倾向的患者，我们还有很多注意事项，比如，我们会诚恳交代对方：“如果你没有走出痛苦之前，你一定要与我保持联系，我是很有力量，很有能力帮助你解决这些问题的。”我们会给对方这样的信息。另外，我们还会要求他的家人、亲属或企业领导，告诉他们：患者这段时间是很不安全的，他的求助动机是很弱的，有可能在痛苦之下失去理智而产生自杀行为，这段时间你们要帮我们监护好他，鼓励他把整个系统咨询完成。根据我们的咨询经验，我们会尽可能在一个不太长的时间内如6～10小时达成咨询目标，让来访者悟通心理学基本规律，建立一条新的内在支柱，去支撑来访者的自我。
规律五、情绪没有好坏，情绪只是一种信号。
经常有很多来访者会问我：我怎么控制自己的情绪呢？这段时间我的情绪很不好，情绪太坏了，我怎么摆脱呢？我都会告诉他们，情绪有什么好坏呢？情绪只是一种信号，反应的只是和需要是否满足有关，谈不上好情绪坏情绪。当你意识到情绪变化时，没有必要贴上一个好坏的标签，只是促使自己去觉察，这里有二层含义：一是去体察“我有什么情绪？”例如：当你因为朋友约会迟到而对他冷言冷语，可以问问自己：“我为什么会这么做？我感受到什么情绪？”如果你察觉你已对朋友三番两次的迟到感到生气，就要去觉察第二层含义：自己究竟有什么需要没有得到满足或得到了满足，才导致自己心理失去了平衡。例如：“为什么他迟到几次会让我很生气？他迟到对我意味着什么？”需要没有得到满足，可探讨具体满足需要的有效行为。当然，过度得到满足也会导致心理失去平衡，就如范进中举一样，乐过头缓不过神来，这是因为过度期待的结果。
情绪不能去控制。有许多人认为：“人不应该有这样或那样的情绪”，觉得这是不好的事情，于是把相关的情绪压抑起来。例如上例中，假装高兴而不提朋友见面迟到的事情，但可能过几天对朋友的行为却“鸡蛋里挑骨头”。被压抑情绪是一定会寻找突破口，向内发展就会降低心理健康水平，向外发展就会损及人际关系。
有情绪要去学会识别与表达，能够自由控制的是行为。例如：朋友约会迟到生气可能是因为他让你担心，在这种情况下，你可以婉转的告诉他：“你过了约定的时间还没到，我好担心你在路上发生意外。”试着把“我好担心”的感觉传达给他，让他了解他的迟到会带给你什么感受。什么是不适当的表达呢？例如：你指责他：“每次约会都迟到，你根本就不在乎我？”当你指责对方时，也会引起他负面的情绪，他会变成一只刺猬，忙着防御外来的攻击，很难站在你的立场为你着想，他的反应可能是：“路上塞车嘛！有什么办法，你以为我不想准时吗？”如此一来，两人开始吵架，别提什么愉快的约会了。
规律六、每个人都是为了满足自己的需要而存在的。一个人在满足自己需要的同时，最好能兼顾他人的需要。
马斯洛的需要层次理论，很好地阐述了人的需要。人的基本需要从低到高，包括（1）生理需要：诸如求食、求饮、睡眠与休息、性欲等。（2）安全需要：求保护与免于威胁从而获得安全感的需要。（3）爱与归属需要：被人接纳、爱护、关注、欣赏、鼓励、支持等需要。（4）尊重需要：受人尊重和自我尊重两方面，前者希求别人的重视，后者希求个人价值。（5）自我实现需要：精神层面的臻于真善美至高人生境界获得的需要。
从个体发展的角度来看，层次越高的需要出现越晚，层次越低的需要力量越强。只有当低层次的需要得到满足或部分满足之后，较高层次的需要才会出现。已经满足了的需要不再是人的活动的动力，只有尚未满足的需要才是当前推动人活动的动力。
在社会化的过程中需要会包装成各种欲望。在生活中，人们有很多处理欲望的方法。比如，成功学会是不断激发人的欲望，激励人们去满足自己的欲望；佛教与道教是降低人的欲望，讲究无欲无求，提倡人的精神追求。本心疗法强调人要认清自己的欲望，发现欲望背后真正的需要，并用有效行为来满足自己的需要。比如，如果幼儿时的安全感不足，成人后会非常在意安全感的需要，这些人进入婚姻后，会偶尔表现一些幼年的行为，或一些难以理解的行为。夫妻任一方的安全感发展不足，都会给婚姻带来冲突与痛苦，这就是人们常说的性格不合。
规律七、人的本性就是追求快乐和幸福。
心理咨询总体来说，就是两大作用：一是协助来访者释放情绪，也就是说，释放来访者在成长过程中积压的大部分情绪；二是重建合理的认知系统。再多的心理学流派，再多的心理咨询治疗技术都离不开这两个作用。掌握了心理学的基本规律就很容易在咨询过程中把这两者整合起来。李小龙说“截拳道是一种思想，武术的目的就是打倒对方打死敌人”。我们常说，心理咨询的目的就是解除烦恼，恢复人追求幸福、快乐的本性，我们所用的本心疗法也是一种思想，它融合了各种心理学流派的精髓，快速解决来访者的问题，协助来访者建立一个有力量的自我，去重新面对人生的风风雨雨。追求快乐和幸福，这是人的本能。弗洛伊德认为，人有生的本能和死的本能。追求快乐和幸福，就是生的本能。而死的本能，从某种角度上说，也是追求快乐和幸福，因为死可以解决痛苦。所以，生与死都可以说是追求快乐和幸福，一种是积极追求，一种是消极追求。
现实总是有很多局限性，常言说，人生不如意十之八九。人们追求快乐和幸福同样不会都得到满足。未曾满足或满足时，人都会产生各种情绪。用中医的观点来说，情绪就是五志，如喜、忧（悲）、思、怒、恐（惊）。五志过极，就会损伤人的身体。用本心疗法的观点，伴随情绪的出现，有些人会产生自责、后悔、内疚，甚至抱怨他人和社会的心理活动，这些心理活动会降低人的心理健康水平，削弱人的自我力量，本心疗法把它们称为损害人们心理健康的病毒。正是因为这种心理病毒的存在，人们的情绪得不到宣泄，反而越积越多，最终导致心理问题的出现。宣泄了积压的情绪，人们就会逐步恢复追求快乐和幸福的本性，同时如果不合理的认知得到纠正，心理病毒就会被消除。这样积累的情绪被宣泄，以后的生活又不会再积累新的情绪，人就有更多的自我力量去追求快乐和幸福，也越容易得到快乐和幸福。
一些患较重心理疾病的患者，如抑郁症、强迫症，甚至精神分裂症患者，其实他们内心更希望得到快乐和幸福，宣泄情绪与重建认知对他们是更重要的不可或缺的过程。
规律八、你成为一个什么样的人，都是社会化、教育的结果。
人生有三大哲学问题：“你从哪里来？”“你要到哪里去？”“你是谁？”人的一生，也可以说是回答这三大问题的一生。“你是谁？”，从本质意义上来说，就是一个人认清自我，了解自我的过程。人来到世上，首先有的是生理自我，然后在社会化的过程中形成社会自我。在形成社会自我的过程中，父母是儿童的第一任教育者，老师是儿童的第二任教育者。如果说老师是孩子灵魂的工程师，那么父母就是孩子心灵的园丁。所以人们常说，父母决定孩子的未来，所以人们非常重视家庭教育。其实，父母与老师也是他们的父母和他们的教师教育出来的。人归根结底是社会化、教育的结果。不同的家庭有不同的家教，不同的民族有不同的传承，不同的国家有不同的文化。不同的社会化过程，造就了不同的人。心理自我，是社会自我演化过来的。社会自我，经过个人的独立思考过程，通过自我认同，形成心理自我。
独立思考对形成心理自我有着重要的意义。比如，小时候父母或亲戚赞扬小孩子说，“你很聪明。”于是，这个孩子就会认为自己很聪明，这只是因社会评价而形成的社会自我，并不一定是真实的。如果这个孩子会独立思考，他就会问自己“为什么他们说我聪明，我真的聪明吗？”如果他经过自己的独立思考，自己也认同自己确实聪明，这样形成的才是心理自我。心理自我形成之后，它会形成自我评价体系，可以从自我评价体系中获得力量和支持，就不容易随着外界评价的变化而变化。有成熟心理自我，人们更容易了解“我是谁？”。而独立思考，能帮助人们通过更多的社会实践，去探索“我从哪里来？”“我要到哪里去？”。
心理自我，是从社会自我演化过来的，良好的社会自我是基础和前提。所以从这个角度来说，成为一个什么样的人，是社会化、教育的结果。家庭环境、学校环境和社会环境是社会化过程的三大环境，其中家庭环境与学校环境尤为重要，而家庭环境占的比例最大。这三大环境又是相互影响，相互交织在一起的。
规律九、一个人会爱自己，才会爱别人。
东方文化强调先集体主义，西方文化强调个人主义，所以先人后已还是先已后人常常令我们困惑。我们不去研究东西方文化的产生根源，因为心理咨询不对此作对与错的评判，也不作道德的评判。无论哪种文化，从健康生活的角度，都讲究做到“饮食有节，起居有常”，这是一个人会爱自己的起码表现。相反，如果一个人“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节。”那么，至少这个人不爱自己。不“爱”自己，却要“爱”人，从心理学的角度，因为“爱”人可以满足自己内心的需要。本心疗法讲究的“爱”人，是心理平衡状态下的“爱”人，是道德观念、道德情感与道德行为统一的“爱”人。
先爱人或先爱已，本心疗法认为，都要以心理健康为基础和前提。否则，“爱”已心不安，“爱”人心不平。我们常说，心理健康是基础，在这个基础之上，再要求人们遵纪守法，要求人们道德高尚，反而更容易达到目标。最终的目标是一致的，只是选择一条更符合人心的路来走。
