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1、何为悲惨世界？
《悲惨世界》是法国著名作家雨果一部世界知名长篇小说，后来被改编为音乐剧、电影、电视剧等。文章法文题目为“ Les Misérables”，其意为“小人物”或“悲惨之人”、“可怜之人”。当知道这个意思的时候，似乎就更能容易理解整个故事，但是再看中文翻译的名字的时候，似乎也不差，因为在某个程度上来说，《悲惨世界》正是作者凝炼了当时社会各个阶层、各类人物的悲剧经历、内心苦痛而成。
看完这部作品，我内心翻江倒海、思绪万千，最核心的疑问在于：整部作品让人感觉满目苍夷，几乎每个角色都在饱受磨难、伤痕累累，然而这些“悲惨之人”到底为什么会掉入悲惨的深渊，受到痛苦的折磨呢？
2、主角之悲
先保留这个疑问，咱们可以分析一下本作品的两个主角。无论大家看的是小说还是电影，肯定会对以下两个人物的表现印象最深刻：逃犯冉·阿让和“警犬”沙威。
大家可以看看本文一开始的海报，恰巧这两位主角都是在眉头紧锁的，乍一开似乎一个是为了伸张正义、一个是为了坚守高尚的情操。即使有上述成分，他们的眼睛里也带着浓重的自我怀疑和哀伤！而故事里他们俩都是非正常死亡，冉·阿让死于自责悔恨，沙威更是精神崩溃、自杀身亡！
按现在的话说，他们死于精神疾病！
是什么东西逼死他们呢？我们要进一步了解他们的性格形成和生活背景：
沙威
沙威，自以为代表正义的、有点偏执“鹰犬”警长，到最后却发现自己一直苦苦追逐的穷凶极恶之徒其实是一个圣人！
沙威出生于贫民窟，却把当时法国践踏民众权利的法律作为自己的信仰，因为他是警长，誓死效忠“正义”、捍卫法律是他的职责。但是他只知道“窃钩者诛”，却没看到“窃国者诸侯”。当他一次一次被冉·阿让的善举震撼，直至自己也被他救起的时候，沙威内心痛苦万分，他选择自杀，自杀的原因，不是因为耻辱，而是因为世界观的轰然崩塌，他至死都不愿意承认：
一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！?行走在绝壁边缘，仰望无尽虚空，前方的生命已经无路可去，信仰的困惑亦无法可解，唯有纵身一跃！
冉·阿让
年轻勤劳的冉·阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉·阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉·阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉·阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉·阿让的良心。他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。
后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项玻璃工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。但芳汀未看到她的女儿就死去了。而冉·阿让也为了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉·阿让和珂赛特安稳的生活在一起。
冉·阿让为了让珂赛特得到日后的幸福，设法成全了珂赛特和上流社会贵族马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到马吕斯的鄙视，拒绝他再和珂赛特见面。当马吕斯得知冉·阿让就是自己到处寻找的救命恩人，即是眼前的冉·阿让，他这才悔恨交加，立即带着珂赛特去看望老人。但是冉·阿让至死都没有摆脱对自己曾犯下“错误”的悔恨、同时情感上也受到打击，这时已处于弥留之际，老人向情侣作了临终的嘱咐，便惨然离开了人间。
无论是“圣人”冉·阿让还是坏人沙威，都因为各自的心理原因，过早的离开了人世。然而，在我们的心目中不应该都是好人有好报，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，好人应该长命百岁、百毒不侵，坏人就应该畏畏缩缩、苟且生存的吗？为什么所有人都要受苦受难？
我想这就是《悲惨世界》的伟大之处，它不仅启发了我们对于当时社会物质发展与人类欲望的思考，更是引导了各个时代的人们对于人类内心世界精神生活的探讨——生命为什么而挣扎？
3、悲惨之因与本心疗法
对啊，生命为什么而挣扎？
如果冉·阿让和沙威坐在我面前，我会向他们提问：
对于沙威的提问
为什么要选择自杀呢？——因为冉·阿让的行为挑战了你的道德底线，让你开始反思自己的做人原则？——那什么是“正义”、什么是法律呢？法律原来不是为了维护正义而存在？——陷入了永远无法调和的矛盾之中？——如果逮捕冉·阿让，这是符合法律的，但是这是不正义的；放走他，自己又触犯了法律。按照这种逻辑，怎么做都是错？
由于内心矛盾引发的自我否定，必然以死亡终结自己犯下的错误，保全自己作为一个维护“正义”和法律的警察形象？
【本心疗法】“道德底线”、“做人原则”、“法律”、“正义”等等这些词汇、概念都是人类社会的行政准则或指引，它们的作用就是让我们可以遵循一定的规律，有可能更好的融入社会。我们可以选择遵守这些准则，也可以不遵守这些准则。
就举一个大家耳熟能详的小故事为例：
有一天，两个和尚结伴从一座庙走到另一座庙去。走到半路，突然被一条河挡住了去路。这条河上没有桥，水并不太深，他们决定涉水而过。
正在这时，一位美貌的妇人也来到河边，她说有急事必须过河，可是又怕河水把她冲走。
第一个和尚见此情景，毫不犹豫地背起妇人，涉水过河，把她安全地送到了对岸。第二个和尚跟在后面也顺利地过了河。
两个和尚默不作声地继续赶路。
又走了好几里路，第二个和尚终于憋不住了，对第一个和尚说：“师兄，师傅教导我们，和尚绝是不能近女色的，刚才你为何破戒背着那个妇人过河呢？”
第一个和尚说：“这个女施主我早已经放下，而你仍旧放在心里，不知道是你破戒还是我破戒？”
这个故事里面的第一个和尚的处世态度是较为坦然的，而第二个和尚则似乎在思想上有了烦恼（他的情况和沙威很相似）。佛教固然有各种各样的戒律，但“诸恶莫作，众善奉行”也是其核心教义。如果不帮助别人就属于“不行善”，小善且不施，何谈信仰；而帮助别人就属于“近色”，丢失了做和尚的原则，两者似乎都不对？
这里要说明的是，作为心灵自由的人，不管是否遵守了社会准则，是否得到了正面的回报，他都不会因此产生任何情绪——开心，伤心，焦虑，恐惧等等。因此，无论是帮助妇女过河也好，不帮助也好，小和尚的心情都不应该收到影响，更不需要像沙威一样“一死以谢天下”。
即便被寺庙主持知道了，受到了惩戒，那也只能说主持不认同他们这次行为，有可能让他们受到肉体上的惩罚，他以后碰到同样的情况为了不挨打，就不背妇人过河了而已。在处理这个事情上，小和尚的精神层面更多处于疑虑、责问、恐惧的状态，表明他还是处于较为不自由的心理状态，从佛学角度他的心没能达到“空”、“无”的境界，修为也还待长进。
对于冉·阿让的提问
1、为什么要产生悔恨的情绪？——为妹妹饥饿的孩子偷了一块面包而触犯了法律？
【本心疗法】用本心理论来分析冉·阿让的“悲惨”状况，就比较容易解释并对他进行疏导了。对于心灵自由的人来说，物质世界与精神世界相分离，饿是物质世界的问题，是身体上的自然反应，而心灵世界可以选择找食物吃也可以选择不吃，不吃就等着平静的饿死，很坦然；选择吃能够延续生命，就想办法，如果实在没办法砸坏了商店的玻璃偷了面包，那就接受当时社会法律的惩罚，做苦役，也无怨无悔。
悔恨的情绪从何而来？触犯了法律就是不对的？就需要自责悔恨？每个人都会这样吗，不一定吧？
当然法国大革命前夕政府腐败，法律过于严苛，但这是社会问题，受苦的最多是你的身体，跟内心世界没关系，也就是说你可以选择开心，可以伤心，可以平静。举个反例，有些犯罪分子即便触犯了法律也不会影响心情：2010年吉林省农安县有两个杀人犯被叛死刑，枪决前夕，一个酣然入睡，一个却不停的在害怕、忏悔。清末戊戌变法失败，革命先驱（在清皇朝眼里就是“危害国家安全的叛国者”）谭嗣同毅然就义，年仅三十三岁，发出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮志，临死前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”同样是犯了罪触犯了法律，有的人就可以选择不悔恨！
2、为什么你会觉得自己卑贱？为什么你会害怕被马吕斯误会？——因为自己做过苦役犯，而马吕斯是天生的上流人士？
【本心疗法】卑贱是这个社会给予你的评价，因为你犯过偷盗罪、做过19年的苦役犯，这就像物质世界赋予了你一个标签。然而是你为什么会受到痛苦的折磨？
本心思想认为：每个人做出的行为都在满足内心欲望。因此可知，你的经历、感受和受过的教育让你需要有一颗“羞耻心”，让你自觉地去做对社会“有益”的事情，做别人认为“高尚”的事业，才能反过来满足自己“尊严”。从这可以看出，卑贱与尊严是对孪生兄弟，镜子的两端，你执着地想不卑贱、要做个“高尚”的人，其实就是为了要尊严，要面子，让大家拥护你、爱戴你，像自己尊敬救命恩人——教父一样。
现在问题就在于当你得不到这些尊严的时候，你就会羞愧、自责，自己内心强烈的冲突，折磨自己！这就是痛苦之源，造成你悲惨结局的原因。
然而尊严是别人给的、社会评价的，当你发家致富，青云直上时意气风发，所有受你恩惠的人都会崇敬你、仰望你、尊重你，你有了尊严，很舒心、很开心；当你被带上手铐，重回苦役监牢，被人揭发以往的“丑行”，所有人都会怀疑你、甚至鄙夷你、唾弃你，你没了尊严，而有了卑贱感，而羞耻心不断地折磨你，直至死亡！
我就又想问了：你要尊严干嘛呢？命都不要了，尊严有啥用呢？而且尊严是别人给的，说不给就没了，那你就痛苦，埋头痛哭去？
而本心思想告诉我们：痛苦是自己的事情，与他人、环境无关。怎么理解呢？每个人都是用自己的眼光看世界，用自己的心去感受这个世界，然而当他将内心世界与物质世界搅合在一起的时候，就会产生紧张情绪，比如羞耻感、焦虑、痛苦、抑郁等。对于心灵自由的人说，别人不尊重你、误会你、鄙视你，并不会影响自己的心情，我仍然可以选择平静接受或理性行为。
比如：由于你做过苦役犯，马吕斯对你产生误会。你完全可以采取行为去化解这个误会，去解释，你为什么做苦役，之后怎么发的家，在革命时期怎么救的人，救了多少人，来表明自己不是他所想的那种低贱的人，反而，你的品质很高尚、很伟大。同时，你也可以选择平静接受这个现实，别人的眼光和行为既然自己无法控制，那就是别人的事，自己坦然接受，被鄙视又不是活不下去了，有些人甚至在被侮辱、嘲笑下更为强大。例如：前几年被很多网友还恶讽、讥笑的“凤姐”已经从一个普通的超市营业员变成大众明星，如今已经发家致富，甚至拿到美国绿卡了！而不是选择闷在心里，自己生自己的气，相当于自虐身亡！
由上面的分析可以看出，苦难的根源不是因为社会环境的如何恶劣，也不在于人世间的人情冷暖，而是源于自己的一颗柔弱的心。无论我们的社会处于怎么样的形态，无论我们从小被灌输了怎样的思想，无论我们各自拥有多么迥异的经历，让一切从“心”开始，学会思考，理性思考，“悲惨世界”就不会降临到我们头上。
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