有些时候，我的内心充满了深深的平安和慈悲。对，是慈悲，不仅仅是爱，一种和天下苍生同在的感觉。那不是自大，不是想站在苍生之上享受比他们更强大的优越感，而是对于同样身为人类在精神和肉体上的各种限制和不足的深深同情，一种对于人类在本质上并无差别的一体感，以及对美好人性之实现的无条件相信的信心。
身为心理咨询师的我也有自己尚未处理圆满的问题。在某些时候，我内心的深处也会充满对立和冲突。是什么让我失落了？一代大哲方东美说，是因为我们偏离了天道。我们忘记了自己人性本质的神圣、真、善和美，我们基于周围的人对我们的评价，不论是亲人、朋友、师长、同事、上司还是其他的人物或既定的某些评价标准而贬抑了自己，否定了自己。萨提亚说，因为我们失去了自我价值感。佛说，因为我们没有找回那不生不灭的永恒自性。本心疗法创始人张功和老师说，因为我们心灵失去了原本的自由，无法理性地自由地思考人生的问题。他们的答案有一点是相通的，即是对于人的本质、人的内在价值的无条件肯定。每一个人本质上都圆满、清净无染，拥有绝对的价值。人因怀疑自己内在绝对的智慧和价值，而受外界的影响，不断追逐外界的认同，在各种信息和观念的冲击下迷失了自己，失去判断分辨能力，被各种思绪拖着走，甚至痛苦万分。
决定重新肯定自己的内在的价值是迈向心灵自由的第一步。如此我们才能成为独立的个体，获得自己对自己绝对的尊重，不因外界人和事的评价而自我否定，诚惶诚恐。对自己的肯定是绝对的肯定，而不是现实中的相对的肯定。现象界是复杂多变的，相对而言，会有所谓的程度之分，我们经常把不同程度分为优和劣，这只是徒增烦恼。譬如，拿红色来说，也分浅红、深红、枣红、大红等等。然而不同的红并没有比较的必要，各有一番美感。人也是，每个人都在不同的成长阶段，彼此并没有比较的必要，大家只是步调不一致而已，有些人走得快些，有些人走得慢些，有些根本没有任何可比性。无论走在哪里，都可以发现自己和世界美不胜收，那种美的体验是可以一样的。
其实，人主要活在自己的心理世界中，现象界可以千变万化，却都不妨碍我们那颗随时都可以发现美的心。而阻止我们心灵发挥作用的，往往是那些先入为主的造成各种对立、分别、非黑即白的观念、想法。我们心灵背景是如此的吵杂和纷乱，以至于除了那些彼此攻击的内在思想的声音，以及由此产生的各种烦躁、焦虑、恐慌，我们就什么都看不见，什么都听不到了。正所谓，心不在焉，视而不见，听而不闻。
这就到了思考如何让心灵自由的另一步。即如何对付这些吵杂的声音以恢复心灵的活力与自由呢？
很多时候，我们很想通过学习更多的知识和理念来解除我们的困扰。也许从短时间来看会有一定的效果，因为新鲜事物的出现多少可以转移一下注意力，让那些不自由的想法暂时被抛到耳后。然而，假以时日，它们又会再度活跃。其实，我们人生的道路须先做减法，再做加法。不是往脑袋中添加更多的东西，而是把原来那些像绳子一样捆绑心灵的东西先卸掉。用胡赛尔的话来说，即是要还原到现象本身，用老子的话即是复归于婴儿。听起来很玄乎，其实简单至极。这就需要我们看清楚那些固化在我们头脑中的由语言文字形成的概念、观念、想法，以及由于认同它们而产生的各种欲望和情绪，由此解开它们对我们心灵的束缚，回到本来清净无染的心。所谓老子的“涤滁玄鉴”，把镜子擦干净了，就可以照射出不一样的宁静世界。试想，摘掉灵眸前的那一副有色眼镜，印入眼帘的多少真实、平静一些，就像孩子用他清澈单纯的目光好奇地探索这个世界，时而安静而专注，时而欢快而雀跃。
这就要我们时时警觉自己的念头，即想法，特别是我们有情绪的时候。所谓，念起即觉，觉已不随。有时那些嘈杂的想法会暂时隐匿起来，我们会感受到片刻的宁静。事实上，我们特别怕这些不自由的想法跑出来，因为一旦这样，我们就会感受到情绪或身体上的各种不适。面对这种不适是需要勇气和耐心的。不要急着去宣泄这些不适感，学习控制自己的行为，特别要控制那些会伤害到他人的宣泄行为，如打人、骂人，虐待动物等等。一旦无意识地宣泄了各种不适感，这些想法就又隐匿不见了。真正可以解除它们的控制的方法是，带着好奇心去研究自己的想法，就好像它们根本不是属于我们的一部分一样，事实上，它们的确不是我们，很多人把它们称为“小我”。也许没那么复杂，它们只不过是自动活跃在大脑中并被我们认同不自由的想法罢了。我们不需要抗拒这些想法，不需要否定它们，更不需要用一个相反的想法来代替它们，我们的任务是要看清楚它们，质疑我们一直以来对它们的认同。它们往往是一串接着一串出现的，我们要像剥洋葱一样，层层揭开它们的面纱，研究它们是如何进入我们的脑袋，研究它们如何被我们深深认同，以至于让它们可以随时影响我们的生活又对其无可奈何的地步的。
想法最初的固化往往伴随着一定的情绪体验,想法与情绪之间的反复作用，使其成为一种深刻的神经连结，附着在大脑中。这需要我们面对想法，不断质疑，向孩子面对好奇探索，慢慢将其联系斩断。解除它们的强力附着，它们本身不是问题，附着才是问题，就好像拔出一条困在泥洞的小鱼一样，让它重新活活泼泼地游动，来去自如。慢慢地，积累的情绪得以宣泄，我们会发现自己不再那么认同那些想法，只是看着它的存在，不起好坏、对错、善恶的执着分别心。它就丝毫不能对我们施加影响。也许，到后来，它连存在都没有必要了，于是它们好像消失了一样，只留下我们空寂和平圆满的心。
就这样我们也完成了人生的减法，获得心灵的自由而进入充满乐趣的创造与探索的加法（当然，绝对的自由境界是没有止境的）。我们由被想法控制到可以主动和想法玩游戏，这时想法们只有被我们召唤时才来为我们服务，或者说游戏。
本文作者：美学方向的哲学硕士，田晓婷
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